首页-富达娱乐丨注册登录平台-首页-中国四大画僧书画四种艺术境界四种人生修行(主管:QQ66306964 主管:skype live:.cid.6c7b79dae5ec9830)弘仁、髡残、八大山人、石涛，这四位活跃于明末清初的僧人画家，在画史上合称“四僧”。
石涛本为明宗室，靖江王赞仪十世孙，原姓名为朱若极，在湘山寺削发为僧，改名石涛、法名原济。
八大山人，原名朱耷，明江西宁献王朱权后裔，六十岁时方开始使用，“八大山人”署名题诗作画。
弘仁，是明末秀才，其俗姓为江名韬，在武夷山出家为僧，法名弘仁、号渐江学人。
髡残于30多岁时，遇到了亡国之痛，参与南明的反清，后避难常德桃花源，43岁定居大报恩寺，于幽栖寺度后半生。
明亡后朱耷方十九，父亲也不久后去世 ，强忍悲愤假装聋哑， 隐姓埋名遁迹空门。
石涛虽经颠沛之苦，明亡时他年仅三岁，亡国之痛感触不深，出家或为政治姿态，康熙南巡两次接驾，见康熙后山呼万岁，主动进京结交显贵。
“四僧”在不同的境遇下皈依佛门，开始书画创作，豁达于山水之情是四人共同的精神归宿，可谓是“殊途同归”。
由于个人经历不同，交游圈子不同，因此，虽同在佛门从事绘画创作，却各自形成具有强烈的个性绘画风格，又可谓“同途异趣”。
“四僧”的绘画在当时得到了世人的嘉许，并受到了之后的“扬州八怪”和“海上画派”等名家的推崇，影响所及直至今日中国画坛。
石涛(1642年-1708年)，清初画家，原姓朱，名若极，广西桂林人，祖籍安徽凤阳，小字阿长，别号很多，如大涤子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者，法号有元济、原济等。
石涛号称出生于帝王胄裔，然而在他还只是三岁小孩时，当朝皇帝朱由检就在景山的那颗歪脖子树上上吊自杀，国破家亡也仅仅是几年的时间，多亏了家臣将有效的他带出剃发为僧，才让他免于一死。
据说当年康熙南巡时，石涛曾两次接驾，并呼万岁，还主动进京交结达官显贵，企图出人头地，然而，在京城时恰逢正统派绘画占主流之际，京派画坛似乎不欢迎他这个“狂妄之徒”。
不过他也因为机缘，接触到五代与北宋时期山水名作，天生悟性超强的石涛，无意间迎来艺术生涯中的创作峰巅期，画风从恣意激烈转至厚重沉稳。
“功名”幻灭，几经人间辛酸冷遇，石涛幡然醒悟，1690年冬天，时年56岁的他，怀着极度苦闷的心情，黯然离京，重返扬州定居下来。
提起石涛绘画，首先想到的便是他的山水。有评论说，石涛的山水画特别讲究“气势”，他的画不在意细处的得失，特别注重大局的造势，处处体现豪放之气。
太极精灵随地涌，泼泼云海练江横。游人但说黄山好，未向黄山冷处行。三十六峰权作主，万千奇峭壮难名。劲庵有句看山眼，到处搜罗短杖轻。昨日黄山归为伴，至今灵幻梦中生。不经意处已成绝，险过峦生冷地惊。昔谓吾言有欺妄，五年今始信生平。几峰云气都成水，几石苔深软似绒。可是山禽能作乐，绝非花气怪天呈。石心有路松能引，空外无声泉何争。君言别我一千日，今日正当千日程。人生离别等闲情，愧余老病心凄清。有杯在手何辞醉，有语能倾那不倾。满堂辞客生平盟，雄谈气宇何峥嵘。
诗文彰显出一股大气磅礴、胸怀山水却独钟黄山的情感，诗画相融——融天地，融山水，融人间真情，融画家之大爱。
石涛把梨花比作月光，真的是别出心裁、匠心独运。他乡游子，面对一树洁白如雪的梨花，仿佛故乡的月亮冉冉升起，月华如水，令人如梦似幻。
以上七言，皆可见得石涛的性灵之妙悟，题寻常之物如桃花、梨花、紫薇、白菜等，无不情怀别具，慧眼有物，物中有我，妙趣横生，禅意盎然。
八大山人，其实是明末清初的一个艺术家，真实的名字叫朱耷，他还有个大的吓死人的背景：明代开国皇帝朱元璋第十六子朱权的第十代孙。
其实在中国的文化史上，朱耷是一位亦僧亦道、亦画亦诗的人物，他的名号三百多年来为世人惊叹不已。
简单说，他在中国艺术史上的地位，就像凡高在西方艺术史上的地位是一样样的。
而在八大山人的作品中，感到扑面而来的冷漠、孤独和痛苦，感到在八大山人的内心深处，是一座冰山！
梵高作品（左）与八大山人作品（右）家中90余口人全部被杀，仅他幸运逃出明朝灭亡后，就在朱耷19岁时，李自成的大顺军攻破了北京城，崇祯皇帝亲手杀死了爱妃和女儿，在景山上吊死了。崇祯的死，标志着明朝的灭亡。这对于八大山人来说，是毕生的痛。崇祯死后，清兵入关，1645年，朱耷20岁，南昌陷落，朱耷家中90余口人全部被杀，只有他一个人幸运逃出。他在荒山野岭中避难。后来，被人救到一个庙里。于是，23岁时，他剃发为僧。这个时期的绘画，主要是写生画。例如，《西瓜》、《石榴》、《水仙》、《草虫》等等，以写实为主。
但是，对情感的表现是不够的。所以，他对这些作品是不满意的。他认为，太过于写实，影响了情感的表现。
1680年，八大在临川发病癫狂，哭笑无常，他疯了。最后，撕裂身上的僧衣，一把火把它烧了，然后步行回到了南昌，后来经过一年多的调养，才恢复正常，继续作书作画。
此时，他开始靠卖画维持生计，开始用“八大山人”这个名字。另外，他不说话了，他大书一个“哑”字贴在门上。最后，他对投靠清朝的官吏更仇视了。此时的绘画总的特点就是对情感十分露骨、率直的表现，过于直白。
成熟期，八大山人画了许多禽鸟图，表达了蔑视，仇视，傲视，逼视，怒视等情感。总之，八大山人有多么复杂的情感，鸟儿就有多么复杂的情感。
看朱耷的画，每一幅都极具个性，画中的青白眼、蜷缩的鸟、傲然屹立的荷花，都相当传神，你看得出八大山人藏在画中的孤寂、高傲和愤世嫉俗，这种亡国异乡的遗民之情在他的画中，想来这就是他区别于所有画家的地方，毕竟这样的家仇国恨只有经历过的人才能体会。
清 八大山人 1697年作 岁寒三友图 立轴 纸本设色 成交价2128万元
据载，髡残母亲生他之前梦见和尚入室，髡残稍长，听母说及此事，便认定自己前身为和尚。他少时聪大众娱乐慧，喜读佛书和临习书画，厌弃举业。父母为其议婚，坚不从命，曾向父母哭泣请求出家，父母不允。
明崇桢十一年（1638）初冬，髡残母亲病逝，他决意出家，遂自行剃发，时年27岁。出家后，髡残云游江南，向各地高僧参究禅学。
他行游至南京时遇一老僧，攀谈中，得知老僧受云栖大师（即杭州云栖寺住持株红，别号莲池，门徒甚多）剃度，他便请老僧悬挂云栖大师遗像，拈香礼拜其为师，并由老僧取法名智杲，遂为云栖派僧人。
崇祯十七年（1644），清兵入关，国内大乱，烽烟遍地。髡残极痛恨异族的血腥征服，心向大众娱乐娱乐南明政权，曾一度参与湖南何腾蛟部的抗清复明活动。何腾蛟兵败后，髡残为避抓捕逃入桃源深山处，藏身荒山野岭三月。
髡残为人刚心不阿，为世人所敬重。他对人物、花鸟、山水皆能，以山水为最精。
他的作品于平中求奇首页-富达娱乐丨注册登录平台-首页-，画风凝重幽深。他留下的传世作品较少。髡残何时开始作画已难于稽考。
髡残的晚景比较凄凉，年老多病，加上早年的风湿病、胃病及疥癣不时发作，令他痛苦不堪。
他在康熙九年（1670）所作的《山水册图》题诗云：“十年兵火十年病，消尽平生种种心。老去不能忘放物，云山犹向画中寻。”
特别是他居住的祖堂遭受大火，将他收藏的佛书经卷和文具器物悉数化为灰烬，令他极为痛心。他在写给名僧些庵（郭都贤）的信中说：
自后他身体越来越虚弱，疾病的折磨使他心灰意冷，平时交往的知心师友相继去世，程正揆又离开南京回家乡去了。他为此感到孤独、伤感，预感自己生命之灯即将燃尽，便将生平所喜爱的玩物和古铜器分散与人，还请一位画工，按自己构思作了一幅《罗汉出山图》，亲书一联于其上：“剜尽心肝博得此中一肯，留此面目且图在后商量。”自此绝笔，不再作画写字。
康熙十二年（1673），61岁的髡残在昏昏然中圆寂，一代大师就这样走完了他的一生。
弘仁(1610～1664)，俗姓江，名韬，又名舫，字鸥盟，字六奇(一作亦奇，大奇)，出家后号渐江、渐江学人，又号无智、梅花古衲等，安徽歙县人，明末清初时期著名画家。明末秀才，明亡后，曾入武夷山为僧，师从古航禅师。
弘仁的画，总是有那样清静、冷逸、索然、萧疏的寂寞之感。你几乎可以看见他在悠远的山水中冷冷的淡笑。寂寞或许是一种智慧，一种人生的硬度。
弘仁的画，受到倪瓒画风的影响，元四大家中倪瓒的绘画以笔简意幽、雅拙苍健、古淡天然、清新萧散而为后人称道，成为元画极致，是中国文人画完美形式的典型代表。
倪瓒中年家遭不幸，心境孤凄，淡泊忧伤，既信道教，也崇佛学。其实倪瓒的绘画风格除受到元统治者民族歧视等影响外，“轰轰烈烈男儿事，莫使磨砣过此生”的儒学思想才是形成倪瓒绘画风格的主要因素。
元以降，倪瓒云林子的风格向为世人所重，然而学得者寥寥。明清以来也只有弘仁一人可以而已。
“淡”、“简”、“静”、“冷”，这些和寂寞相关的取向，可以说是弘仁绘画的明显特点。寂寞得像亘古的混沌，没有言说，不用释解。我不想推测弘仁为什么选择学习倪云林，但是我相信他们都有一颗孤高寂寞的灵魂。
弘仁的画，是纯粹的，甚至一尘不染。他一直在坚持，努力把自己的世界缩小，缩小到小小的册页里。看他的画，可以感受到他一直是，小心地，谨慎地，维护自己的领地，生怕一不小心，就被人闯入，或闯出去……
今天的世界是纷繁复杂、变幻万千，物质的引诱在所难免。也许在某个时候展读一下弘仁的画，那种寂寞可以令我们平静良久。大众娱乐注册
